martes, 28 de abril de 2015

Morir en el Mediterráneo

http://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2015/04/28/morir-mediterraneo/643209.html

 Mi nombre es Tareke Brahne. Huí de Eritrea cuando tenía 17 años, escapando de los militares, la guerra y una dictadura feroz. Estaba desesperado. Nada me podía parar, ni siquiera el miedo a morir en el mar. Fui rechazado en un primer intento de llegar a Italia, pero lo intenté de nuevo, y lo conseguí”. Tareke pudo contarlo. No así las 850 personas que hace unos días murieron en el mar tratando de alcanzar el ‘paraíso’ soñado. Según la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR), el Mediterráneo, otrora puente de culturas y forjador de gran parte de lo que somos en Europa, se ha convertido en un cementerio marino: casi 3.500 personas perdieron la vida en sus aguas en 2014 (en lo que va de año, ya son cerca de 1.500). Es la frontera más mortífera, si tenemos en cuenta que 4.300 personas  fallecieron en 2014 en todos los mares del mundo.

Quizá el dramatismo del último naufragio, por el alto número de muertes,  ha motivado que lo que no suele ser noticia habitual sí ha merecido en esta ocasión un mayor tratamiento informativo y ha movido a las autoridades comunitarias a mover ficha, siquiera en apariencia. Porque en éste, como en otros tantos asuntos, la hipocresía y las medias tintas, en cuanto a soluciones reales y efectivas a adoptar, son la norma.

¿Cuáles son las causas que están detrás de este drama? En primer lugar, abordemos las estructurales. El proceso descolonizador de los años 60 del pasado siglo ha dado paso a una nueva situación neocolonial que tiene su expresión en el Acuerdo de Asociación Económica suscrito en 2013 por la Unión Europea (UE) y 15 Estados del África Occidental. Dicho Acuerdo prohíbe expresamente el gravamen de los productos importados del Viejo Continente, lo que coloca a la agricultura de subsistencia africana en una situación de difícil competencia con la europea. Ello conduce a la miseria a miles de campesinos. Por si esto fuera poco, los severísimos planes de ajuste impuestos a estas naciones del África Subsahariana, a cambio de la concesión de créditos,  obligan a sus clases dirigentes a la adopción de reformas liberales. Por ello, precisamente las personas con más empuje, las menos apocadas, se embarcan en la aventura de la emigración, aun a riesgo de sus propias vidas.

En segundo lugar, las guerras, directas o indirectas. Tres países, Siria, Libia y Somalia, inmersos en conflictos sin fin, ostentan el ‘glorioso’ récord de número de ciudadanos que abandonan su suelo patrio. El conflicto sirio ha producido, hasta el momento, más de 150.ooo víctimas (un tercio de ellas, civiles) y una cifra de más de tres millones de refugiados. Estados fallidos como el de Libia y Somalia no se quedan atrás. Pero si dirigimos nuestra mirada a otros países del área subsahariana, guerras interminables como las de Mali, Sudán del Sur y República Centroafricana han dado lugar a más de un millón de personas desplazadas en cada uno de esos países.

Para calibrar la dimensión de este tremendo drama humanitario, tomemos el ejemplo de Eritrea, el país de origen de Tareke Brahne con cuyo testimonio hemos encabezado este artículo. Según ACNUR, miles de ciudadanos de ese país están saliendo constantemente de allí, de forma clandestina, para huir del régimen autoritario que soportan. Las mafias locales transportan a estas personas a Sudán y, desde ese país, otras mafias las conducen a Libia. Y, entre ellas, niños y niñas. Según estimaciones de Save the Children, uno de cada cinco emigrantes que llega a la isla de Lampedusa es menor de edad. Las respuestas de la UE ante este tremendo drama, a través del Frontex, son de tipo militar, destacando la ‘Operación Tritón’, que prevé un mayor control de las fronteras.

Un aspecto no menos destacable de todo este fenómeno, pues,  es la existencia de mafias organizadas. Allí y aquí. Está claro que mientras exista demanda de personas migrantes, destinadas a ocupar los trabajos ‘sucios’ que aquí no queremos, seguirá habiendo oferta de travesías clandestinas. Un dato: en Lampedusa, la mafia siciliana ha encontrado un nuevo nicho de negocio acogiendo a estas personas migrantes en centros explotados por delegación estatal. Se sabe que, desde hace años, las licitaciones van a parar a las mismas manos mafiosas, que extraen pingües beneficios de estos dramas humanos: 30 €/día por persona acogida. El destino de estas personas desesperadas se repite: mano de obra barata en la agricultura en el caso de los hombres; para las mujeres, la prostitución.


Cuando redacto estas líneas, se está desarrollando la cumbre extraordinaria de la UE, urgida a instancias de la ONU. La solución es difícil, por las continuas diferencias entre los países del sur más afectados por esta situación, que reclaman una mayor cooperación europea, y los del norte, que afirman dar mucha ayuda acogiendo a refugiados. Hemos de presionar para que la UE sitúe este dramático tema en la agenda prioritaria de los asuntos a resolver definitivamente. Todo con tal de evitar que sigan muriendo víctimas inocentes. 

domingo, 19 de abril de 2015

Exigen la eliminación de las denominaciones, monumentos y símbolos franquistas existentes en el municipio de Cartagena

A tal fin, un grupo de personas se concentró en la plaza de la iglesia de La Aljorra, lugar en donde aún persiste un monolito con el yugo y las flechas.


Se han presentado sendas demandas contra la alcaldesa de Cartagena y el obispo de la diócesis por incumplimiento de la Ley de la Memoria Histórica.  


Diego Jiménez/Murcia.- Convocadas por la Asociación de la Memoria Histórica de Cartagena (MHC), un grupo de personas se concentró el pasado sábado día 18 de abril en la plaza de la iglesia de la diputación cartagenera de La Aljorra -lugar en que se ubica un monolito con el yugo y las flechas situado en un lateral del templo, junto a la carretera que conduce a Fuente Álamo y Alhama de Murcia-, para exigir la eliminación de la iconografía y simbología franquistas aún existentes en ese municipio en general y de ese icono en particular.




  
Junto a afiliados y simpatizantes de esa Asociación, en el lugar se hallaba presente, así mismo, un nutrido grupo de personas de la Asociación de la Memoria Histórica de Murcia (MHMU-Tenemos Memoria), para apoyar esta acción reivindicativa planteada con carácter regional.






Turno de intervenciones

Pasados unos minutos de las 12 del mediodía, tomó la palabra Enrique J. Nicolás Paredes,  presidente de MHC, quien recordó que hace cinco años también se produjo una concentración con el mismo fin en este mismo lugar, pese a lo cual “la ley sigue sin cumplirse en nuestra ciudad por parte del gobierno municipal del PP”. “Cartagena es una de las ciudades donde más simbología franquista tenemos en calles y plazas: bustos como los del general López Pinto y  almirante Bastarreche; en el callejero de Santa Ana, todos los generales golpistas, y en La Aljorra, el yugo y las flechas, que hizo suyo la Falange”.



 Enrique siguió informando que "entre el 29 de abril de 1939 y el 13 de enero de 1945 fueron pasados por las armas en Cartagena 176 compañeros; sus edades oscilaban entre los 18 años y los 82 del compañero Ceferino Ferrol. Cientos de compañeras fueron violadas, vejadas (corte de pelo, paseos desnudas por la ciudad, aceite de ricino…). Cientos de niños fueron secuestrados, y entregados a otras familias”.  “Los símbolos franquistas son mucho más que símbolos del pasado, son también signos del presente, como viva representación de la permanencia en nuestro país de ideas trasnochadas, heredadas por organizaciones y partidos políticos presentes en el Parlamento y en la vida pública española, justificadores y defensores de los símbolos de un régimen criminal”. Recordó que la alcaldesa de Cartagena es cómplice de esta situación “por negarse una y otra vez a cumplir la ley”.

Hizo ver que “es una vergüenza para todos los demócratas cartageneros, independientemente de su ideología, el pasear por nuestras plazas y calles y que todavía tengamos la presencia de bustos y nombre de asesinos que nos recuerdan la etapa más negra de esta ciudad”.

Enrique dio cuenta así mismo  de que, en febrero pasado,  miembros de la MHC se  personaron en el Ayuntamiento  y presentaron escrito previo al contencioso administrativo por la no retirada del monolito de La Aljorra, acción que tuvo su continuidad el pasado 14 de abril, día en que se presentó  demanda penal contra la alcaldesa de Cartagena, en el Tribunal Supremo, por incumplimiento de la Ley de la Memoria Histórica, y de cuyos detalles informamos abajo.

Enrique concluyó informando de que se ha hecho un llamamiento a los partidos políticos que concurren a las próximas elecciones del 24 de mayo “para que en sus programas lleven las reivindicaciones de la retirada inmediata de los símbolos franquistas. Y por lo menos uno, que tengamos conocimiento, así lo lleva”.

Tomó la palabra, a continuación, María Jesús García, vicepresidenta de MHMU-Tenemos Memoria, quien, al tiempo que mostró su apoyo a la iniciativa, expresó su deseo de que este acto sea el inicio de una estrecha colaboración entre las asociaciones memorialistas de estas dos ciudades.


Por su parte, Francisco Martínez, miembro de la asociación cartagenera, también se dirigió a las personas presentes para aclarar a los vecinos y vecinas -que, aun sin acudir a la plaza, pudimos detectar que se mostraron recelosos de esa actividad en su pueblo- que la acción de esa mañana se enmarcaba en un requerimiento legal de la Ley de la Memoria Histórica.

Tras la acción reivindicativa, hubo una comida de confraternización en un mesón de una diputación cercana a La Aljorra. 

Demandas contra la alcaldesa de Cartagena y contra el obispo de la diócesis

El 14 de abril de 2015, la Asociación Memoria Histórica de Cartagena presentó demanda penal contra Pilar Barreiro, alcaldesa de Cartagena, en la sala del Tribunal Supremo, de lo penal, por incumplimiento de la Ley de la Memoria Histórica. En la exposición de hechos se hace referencia a las vulneraciones de la ley en las denominaciones del callejero de las distintas localidades del municipio de Cartagena. También se hace referencia a la existencia de bustos, placas y distinciones.

En el escrito se pide al Tribunal Supremo tenga por formulada la denuncia contra doña Pilar Barreiro Álvarez por la comisión de un delito de desobediencia y denegación de auxilio del art.410.1 del Código Penal, y subsidiariamente, de la comisión de una falta contra el Orden Público del art. 634 del Código Penal, solicitando del juzgado se incoe procedimiento de falta, información que puede consultarse íntegra en este enlace:
(http://www.memoriahistoricacartagena.com/2015/04/demanda-contra-la-alcaldesa-y-el-obispo.html).

Por otra parte, en este otro ((http://enposidonia.blogspot.com.es/2015/04/demanda-contra-la-alcaldesa-y-el-obispo.html.) puede verse que, en el mismo día de la presentación de  esa demanda, la fecha emblemática del 14 de abril, el mismo abogado también presentó, en esta ocasión a título personal, otra contra el obispo de la diócesis de Cartagena, José Manuel Lorca Planes, por mantener en la plaza de la Iglesia de la Aljorra la cruz acabada en el yugo y las flechas, considerando que el no haber dado cumplimiento a lo estipulado en la Ley de la Memoria Histórica puede ser constitutivo de un delito contra la independencia del Estado.




jueves, 16 de abril de 2015

CONCENTRACIÓN CONTRA LA SIMBOLOGÍA FRANQUISTA DE LA PLAZA DE LA IGLESIA DE LA ALJORA (CARTAGENA)

Aunque parezca increíble, nadie ha retirado estos símbolos. Razón por la que se ha convocado una concentración, de ámbito regional, para pedir su eliminación.


martes, 14 de abril de 2015

NADA QUE NEGOCIAR, HAY QUE PARARLO


http://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2015/04/14/negociar-hay-pararlo/639581.html

A finales de octubre del pasado año, advertía en mi columna de La Opinión de la amenaza que se cernía sobre la soberanía de los Estados de la UE y de la ciudadanía, tanto del Viejo Continente como de EE UU, por el secretismo  -que hoy se mantiene-  con el que se está negociando el Acuerdo de Libre Comercio (TTIP, por sus siglas en inglés) entre Bruselas y Washington. En estos momentos, cuando se siguen discutiendo los términos del mismo para llegar a su próxima ratificación, el tema cobra plena actualidad. El próximo día 18 de abril ya hay previstas cientos de manifestaciones y concentraciones en distintos municipios en Norteamérica y en el Viejo Continente, en el marco de una protesta que en nuestro país se ha visto impulsada especialmente por la  Campaña contra el TTIP  y por organizaciones como ATTAC y Ecologistas en Acción, con el apoyo del grupo parlamentario de Izquierda Unitaria Europea (GUE/NGL), en el que se integran Syriza, IU y Podemos.
Según declara a Público Helmut Scholz, europarlamentario de GUE/NGL y miembro de la Comisión de Comercio Internacional, han sido los propios Estados los que han envuelto en tinieblas las negociaciones. Concretamente, acusa a Rajoy, Merkel y François Hollande de propiciar el secretismo de las mismas. Scholz denuncia así mismo que a los diputados de la Cámara sólo se les permite consultar la documentación del proceso negociador -la que afecta a la delegación europea- durante dos horas, sin que en ningún momento puedan tener acceso a las posiciones de la delegación norteamericana. Pero, ¿qué se está ´cociendo´ para que se lleven las negociaciones con esa total falta de transparencia? Es muy difícil, en un artículo como éste, profundizar en la totalidad de los aspectos objeto de denuncia. A falta de un análisis exhaustivo del proceso, les aporto unas pinceladas significativas.
Según Marina Albiol, eurodiputada de IU, bajo la apariencia de un tratado de libre comercio, el TTIP amenaza seriamente la soberanía nacional. Así, se pone en marcha el llamado Consejo de Cooperación Reguladora, con el que se igualarán, a la baja, las legislaciones de los Estados miembros para facilitar el negocio de las grandes empresas transnacionales. Albiol denuncia, además, que, en materia social, en la medida en que EE UU no ha firmado el acuerdo de la OIT, el TTIP amenaza seriamente los derechos laborales a ambos lados del Atlántico. Las autoridades europeas hablan de mejoras económicas, pero según un estudio de la Universidad de Massachusetts el TTIP causará la pérdida de 600.000 puestos de trabajo en toda Europa, hará que bajen los salarios (cada trabajadora podría perder hasta 5.000 euros al año) y supondrá un aumento de la precariedad.
La Educación no escapa a esa voracidad privatizadora. El Acuerdo General sobre el Comercio de Servicios (AGCS o GATS en inglés), es la regulación ´legal´ que consagra este modelo neoliberal. Establece que los servicios educativos deben ser considerados productos como los demás. Y el TTIP refuerza esa posición, al pretender eliminar toda norma que se oponga a esa privatización.
En cuanto a las repercusiones en la Sanidad pública, Gaspar Llamazares, diputado por Asturias de IU, advierte que dos objetivos primordiales del TTIP son facilitar la labor de zapa de las multinacionales farmacéuticas y propiciar la inversión privada en el sector de la salud. En ambos casos se trata de adelgazar el sector sanitario público de manera que el capital privado pueda penetrar en un ámbito en el que se manejan cientos de millones de euros anuales en la UE. Llamazares denuncia que el TTIP va a suponer una mayor permisividad en la aprobación de productos de uso sanitario, mayor opacidad en los efectos de los mismos, patentes de duración más larga, limitación de genéricos y capacidad de los Estados para fijar precios.
El TTIP es un arma peligrosa en manos de las empresas transnacionales, que pretenden penetrar en todo cuanto sea un nuevo nicho de negocio Así, además de los servicios sociales básicos, peligran: la seguridad alimentaria (entrada en masa de productos transgénicos); el clima y la energía (por ejemplo, con la potenciación de técnicas extractivas nocivas, como el fracking); el medio ambiente y la agricultura (desaparición de la agricultura familiar -a favor de la industrial- y de paisajes rurales tradicionales, aumento de emisiones de CO2)... Otras amenazas no menos importantes son la facilidad para el control de datos personales; la ausencia de un efectivo control de flujos financieros; la falta de transparencia, y el freno a la participación ciudadana.

Los expertos del tema mantienen que pocos elementos de mejora se pueden introducir en un texto que condiciona hasta límites insospechados el bienestar de las poblaciones a uno y otro lado del Atlántico. Por ello, partidos políticos como IU o Equo han cargado contra el TTIP desde el arranque de las negociaciones, a mediados de 2013, y Podemos lo ha hecho desde su entrada en la Eurocámara, el 25 de mayo de 2013. No hay nada que negociar sobre este Acuerdo: hay que pararlo.

sábado, 11 de abril de 2015

Emotiva conmemoración de la XX Jornada del Recuerdo

El cementerio Nuestro Padre Jesús de Espinardo  fue, un año más, el escenario en el que se rindió homenaje a las víctimas represaliadas del franquismo.

Diego Jiménez/Murcia.- La amenaza de lluvia que, con poca intensidad, se materializó sobre la capital en la mañana del pasado sábado día 11 de abril no fue un obstáculo para que, un año más, y coincidiendo con el 84 aniversario de la proclamación de la II República española, cerca de un centenar de personas rindieran homenaje a las víctimas del franquismo, así como a las Brigadas Internacionales,  en acto celebrado en el cementerio de Nuestro Padre Jesús de Espinardo y que se desarrolló a partir de las 12 de la mañana.

Un centenar de personas se concentró ante el pabellón de los Caídos por la Libertad.

En torno al pabellón de los Caídos por la Libertad, erigido en la parte norte del cementerio, se hallaban personas a título individual, familiares de personas represaliadas del franquismo, junto con representantes de partidos políticos, asociaciones memorialistas e historiadores e investigadores, como Pedro María Egea Bruno y Floren Dimas. Se contó con una delegación de la Asociación Memoria Histórica de Cartagena (MHC) así como de la MHMU-Tenemos Memoria, de Murcia. Esta última protagonizó una marcha a pie desde la cárcel vieja de Murcia, uno de los edificios que simboliza la represión franquista en la capital, hasta el cementerio, en la que participaron cerca de treinta personas.

Parte de las personas que protagonizaron la marcha a pie desde la cárcel vieja, en la puerta del cementerio de Espinardo

Homenaje a personas presentes y ausentes
El acto dio comienzo con la intervención del investigador memorialista Floren Dimas, quien rindió homenaje a antiguos luchadores presentes en el mismo, como José Fuentes Yepes, antiguo miembro de la Juventud Socialista Unificada y que fue amigo personal del último alcalde republicano de Murcia, Fernando Piñuela, fusilado por el franquismo, así como al luchador Juan Roca Roca.  Dimas también resaltó la ausencia de personas significadas, como José Antonio Coy, fallecido el pasado año y en cuyo recuerdo se guardó un minuto de silencio.
El investigador memorialista Floren Dimas se dirige a las personas asistentes

En su breve alocución de este año, Dimas recordó los sucesos de mayo de 1940, el llamado ‘caso de la carretera de Beniaján’. En ese tiempo, el total de presos políticos en Murcia ascendía a 10.000 y muchos de ellos eran empleados en trabajos forzados, como en las obras de la carretera de Beniaján. De la cárcel se eligió, para ese trabajo, a un grupo de 12 personas, en su mayoría casados. El hecho que les llevó a penas de fusilamiento y cárcel estuvo relacionado con un encuentro que organizaron con sus esposas en un ventorrillo próximo a las obras, aprovechando un descanso, aunque contaban con el permiso del cabo que les custodiaba.  Ello ocasionó que, a la mañana siguiente, la Guardia Civil pasara a detenerles. Fueron sometidos a un Consejo de guerra, del que nueve fueron condenados a muerte; uno de ellos a una pena de ocho años, y el resto, a treinta años. Por este hecho, también fueron fusilados el cabo que les autorizó el encuentro y el dueño del ventorrillo, mientras que a la dueña del local se le impuso también una condena de treinta años.
Floren Dimas terminó su intervención afirmando que los ideales que defendían aquellas personas están hoy plenamente vigentes, y aludió a esta sentencia disparatada como la constatación evidente de las barbaridades cometidas por el franquismo.

Otras intervenciones
En nombre de la Asociación Memoria Histórica de Murcia, MHMU-Tenemos Memoria, intervino a continuación Mari Carmen López que dio lectura al comunicado que aportamos al final de esta crónica (*).

Intervención de Mari Carmen López (MHMU-Tenemos Memoria)

Le siguió en el uso de la palabra Arnaldo Tovar Muñoz, desplazado de Cataluña, y que quiso rendir homenaje a sus familiares asesinados. Exigió que se cumplan las Resoluciones de la ONU en torno a la reparación debida a las víctimas del franquismo, afirmando que aquellos delitos de lesa humanidad no prescriben nunca.
Arnaldo Tovar Muñoz lee su salutación


Por su parte, Joaquín Morote (IU) transmitió un saludo fraternal a José Yepes, reivindicó la vigencia de los ideales que impregnaron la II República e invitó a asistir a la manifestación republicana convocada para el próximo martes, día 14, en Murcia.
Salutación de Joaquín Morote (IU)

Cerró el turno de intervenciones Bernardo Sánchez, de MHC, quien animó a asistir a los actos del cementerio de Santa Lucía del domingo 12, así como a la concentración de la plaza de la iglesia de la diputación de La Aljorrra, prevista para el próximo sábado día 18, para exigir la retirada de la simbología franquista que aún se mantiene en dicho lugar.

Bernardo Sánchez (MHC)  invitó a asistir a los actos de Cartagena 

Y. como despedida, con unas breves y emotivas palabras, Arnaldo Tovar indicó que en varios ayuntamientos catalanes se exhibe la enseña republicana en actos conmemorativos, lo que achacó al empuje de las movilizaciones sociales, “un ejemplo a seguir”, dijo.


(*) Texto íntegro de la intervención de Mari Carmen López (MHMU-Tenemos memoria)

Saludo y homenaje a los republicanos defensores de la II República Española

            Buenos días, Salud y República.

 Lo primero que debemos hacer es presentarnos: somos un grupo de personas que hemos sentido la necesidad de aunar esfuerzos e interés para recuperar la “Memoria Histórica” de todos los represaliados por los militares golpistas que, apoyados por todas las fuerzas reaccionarias  y fascistas-nacional-católicas españolas así como  por los regímenes fascista  italiano y nazi alemán, y por supuesto por la inhibición y embargo de suministros por parte de las llamadas “democracias occidentales”, Inglaterra, Francia y EE UU,  finalmente en los meses de marzo-abril de 1939 vencieron a un ejército republicano prácticamente deshecho por la falta de suministros y por las propias circunstancias internas de la II República,  y que, para desgracia de todas las personas que la defendieron hasta el último  momento,  impusieron un régimen dictatorial, implacable e inmisericorde  con todas esas personas, sus familiares e incluso con sus descendientes.
            Dicho esto, queremos decir que hemos constituido la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Murcia, y que su ámbito pretendemos que sea la ciudad de Murcia y las localidades próximas.   
            El saludo inicial de buenos días  iba acompañado de algo que a los que estamos aquí nos resulta agradable de escuchar:  Salud y República,  lo que nos debe recordar que esas dos palabras a muchos de los que están aquí enterrados les costó la vida por el mero hecho de pronunciarlas. Tenemos testimonios de personas que, estando internadas en la cárcel de Murcia, conocieron casos de compañeros a los que por pronunciarlas les costó la vida, el ser fusilados. Personas que por el hecho de leer un periódico clandestino que había entrado en la cárcel, igualmente, les costó la vida.
Y por supuesto, a todas las personas que defendieron la II República y que los “golpistas” consideraron que habían cometido delitos de sangre o contra el “orden establecido”, por haberse rebelado contra los propios rebeldes para defender al único régimen legal, la II República. Muchos de ellos solamente eran maestros, políticos republicanos, que no habían empuñado un arma, su única arma fue el querer difundir unos valores que iban en contra de los defendidos por los más rancios reaccionarios, fascistas, falangistas, nacional-católicos, terratenientes, banqueros, y por supuesto por los militares de ideología igualmente fascista y que finalmente vinieron en llamarse “franquistas”,  en honor al que encabezó una dictadura implacable y totalitaria que se impuso a todo aquél que no quiso someterse.
Todos somos conscientes de las grandes injusticias que se cometieron, de la gran represión que sufrieron nuestros padres y abuelos,  de la sociedad que esa dictadura moldeó a lo largo de 37 años y de las tergiversaciones, las mentiras, las manipulaciones que ese período de nuestra Historia ha sufrido a lo largo de la llamada “Transición democrática” y durante (si es que se puede llamar así) “el período democrático” hasta la fecha en la que nos encontramos. Período de tiempo durante el cual la legislación española no se ha modificado para perseguir los delitos de lesa humanidad que se cometieron contra todas esas personas, y que seguimos viendo, sufriendo, cómo los políticos protagonistas del “bipartidismo” no quieren que se haga justicia a todas esas personas, o simplemente es un tema que no quieren abordar contentándose con publicar una Ley de Memoria Histórica, que ya nació incompleta, inválida y censurada por sus propios autores. Mientras que sí se destinan fondos públicos para rescatar restos humanos de aquellos españoles que voluntariamente participaron en la invasión de Rusia por la Alemania nazi.
 Podemos seguir apuntando muchos datos sobre las injusticias cometidas contra los defensores del único régimen político legal, existente en España en el año 1936. Podemos hablar de la desproporción de la represión franquista (aunque en ningún momento se puede hablar de proporción en esa represión)  en una ciudad como Murcia, que fue ciudad de refugio para las personas que tuvieron que huir desde Andalucía, desde el centro de España; que fue hospital de sangre para los brigadistas internacionales y para los soldados del ejército republicano. Una ciudad que en todo momento estuvo en la retaguardia y en la que no sucedieron hechos que pudieran justificar una represión como la ejercida por el fascismo español, dirigidos por las falangistas locales.  Pero nos faltarían muchos otros  datos, que al fin y al cabo es lo que pretendemos conseguir a través de nuestra Asociación, al igual que sucede con otros muchos compañeros que han constituido Asociaciones similares a la nuestra, y que en muchos casos, en la mayoría,  llevan trabajando mucho más tiempo que nosotros.
Por lo que nos ponemos a vuestra disposición para seguir buscando, investigando, para conseguir datos sobre esa etapa de nuestra historia,  la II República, sobre sus antecedentes y sobre las consecuencias que tuvo la derrota de su ejército y su desaparición como régimen político, para dar a conocer esa historia sin tergiversaciones, sin mentiras, de la forma más objetiva posible. Para continuar la labor que muchos compañeros llevan haciendo de forma callada, pero en muchos casos limitada al ámbito académico,  para colaborar en todas aquellas actividades que sirvan para difundir y conservar esa historia, que a tantos nos han arrebatado.
Lo dicho al principio:   SALUD Y REPÚBLICA


miércoles, 1 de abril de 2015

HOMENAJE EN MURCIA A LOS CAÍDOS POR LA LIBERTAD





La junta directiva de la Asociación MHMU-Tenemos Memoria decidió anoche, día 31 de marzo,  sumarse a los actos de homenaje a los Caídos por la Libertad, que, desde hace varios años, vienen celebrándose en el cementerio del Padre Jesús de Espinardo.
Los de este año están convocados para el sábado, 11 de abril, a las 12 de la mañana. Y para las personas que así lo deseen, la junta directiva de la Asociación convoca una concentración inicial en la cárcel vieja de Murcia (lugar cargado de simbolismo por haber albergado presos políticos del franquismo), a las 10:30 horas de ese día, para posteriormente marchar a pie, por la avenida Juan Carlos I, hasta el cementerio de Espinardo.

martes, 31 de marzo de 2015

SALAFISMO YIHADISTA: SU CONTEXTO

http://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2015/03/31/salafismo-yuhadista-contexto/636619.html

Los recientes crímenes protagonizados por células yihadistas han hecho saltar de nuevo las alarmas en el mundo. Desde los atentados del 11-S en Nueva York, el yihadismo ha experimentado un salto cualitativo.  Samuel Huntington, en un artículo publicado en 1993, exponía que el siglo actual contemplaría lo que él denominó el choque de civilizaciones. Este autor, retomando la noción que ya formulara Arnold J. Toynbee, afirmaba que los actores principales del siglo XXI serían las civilizaciones y los principales conflictos se darían entre ellas. Esta tesis, sin embargo, ha tenido muchos detractores. Para empezar, hay que recordar que en Sociología hoy se distingue claramente entre culturas/civilizaciones, que se gestan históricamente en un momento determinado y que progresan con una vocación de continuidad temporal (y, en muchas ocasiones, espacial),  y sociedades determinadas.  Y es notorio que tanto la denominada civilización occidental como la musulmana se consolidan con enfrentamientos en el seno de sus propias formaciones sociales. Las guerras que han venido asolando Europa desde la Edad Media y las distintas interpretaciones del Corán por suníes y chiíes son claros ejemplos de ello, así como el más reciente choque por la hegemonía entre Al Qaeda y el Estado Islámico (EI) que ha tenido como primer escenario Yemen.

La especial virulencia de los ataques yihadistas y la fuerte carga de dramatismo de imágenes como los degollamientos de occidentales a manos de milicianos del EI  ocultan el hecho de que hay un Islam pacífico y tolerante que no hay que identificar con el yihadismo. Recordemos  que  lo que llamamos mundo occidental y el mundo árabe se desarrollaron, en tiempos, de forma paralela y siguiendo caminos similares, esto es, con  el expansionismo territorial y un fuerte impulso a la actividad comercial, lo que les llevó a enfrentamientos por la hegemonía. Para muchos autores, los hitos de estos choques están en Poitiers (732), Viena (1529-1683) y Lepanto (1571), sin olvidar la caída de la cristiana Constantinopla en manos otomanas en 1453.

Pero hay otros muchos matices que tener en cuenta para llegar a comprender por qué el mundo asiste hoy, conmovido, a la amenaza yihadista.  Ante la imposibilidad de poder abordar todos los aspectos, voy a exponer algunos.  El auge del liberalismo burgués, a partir de las ideas de la Ilustración del siglo XVIII  y el consiguiente despegue industrial de Europa,  no tuvo su correlato en el mundo islámico. Ignacio Álvarez Ossorio nos recuerda que la constatación del relativo atraso en el desarrollo de estas sociedades respecto a Occidente está en el origen del salafismo,  que surge en las últimas décadas del siglo XIX y que hoy nutre al yihadismo. El salafismo llevó a algunos intelectuales a propugnar la purificación del Islam de elementos exógenos, para acercarlo a sus raíces (‘salaf’). Aunque, todo hay que decirlo, el salafismo también pretendía conciliar Islam con la modernidad.

A partir de ahí,  la expansión del salafismo  yihadista es multicausal. Su eclosión se produce en Egipto con los Hermanos Musulmanes, opuestos a los intentos de consolidación de un panarabismo social por Gamal Abdel Nasser. Pero hay una responsabilidad occidental que no podemos obviar. Recordemos, a título de ejemplo, la generosa financiación de Arabia Saudí –con permiso norteamericano- a los muyaidines afganos que luchaban contra la ocupación soviética de su país. Con el tiempo, esos muyaidines se transmutaron en Al Qaeda. Como casos más recientes, está fuera de toda duda que las invasiones de Iraq y Afganistán han generado un caldo de cultivo que ha propiciado un fuerte sentimiento antioccidental en esas sociedades en quiebra. La existencia de otros Estados fallidos como Siria y Libia, fuertemente desestabilizados también  a partir de la injerencia norteamericana y de la OTAN y sumidos en graves crisis internas, no es tampoco desdeñable. Como tampoco lo es la existencia de enormes bolsas de paro y pobreza que atenazan a ciudadanos y ciudadanas del Magreb, lo que está impulsando a sus sectores juveniles a emigrar hacia Europa. Al  llegar a los países de acogida, la constatación por parte de estos jóvenes de que no mejoran mucho sus condiciones de vida en entornos con frecuencia marginales  constituye un caldo de cultivo explosivo para acrecentar el odio hacia Occidente.  Esa circunstancia, unida a una resistencia de dichos jóvenes a perder su identidad cultural por una mal entendida integración, propicia que se vean tentados por el yihadismo.

La solución a este estado de cosas es complicada. Para empezar, hay que luchar contra la  islamofobia creciente, alentada a veces desde el mismo poder (valga, a título de ejemplo, la intervención del expresidente  José María Aznar el 21 de septiembre de 2004 en la Universidad de Georgetown, afirmando que la causa de los atentados de aquel año en nuestro país se remontaba nada menos que al año 711, cuando la España visigoda -país que, como tal, no existía- intentó rehusar ser un trozo más del mundo islámico).   Está claro que un mundo en que imperaran, como valores primordiales, el respeto, la justicia, los derechos humanos y la solidaridad entre los pueblos se constituiría en antídoto contra fundamentalismos de todo tipo.


martes, 17 de marzo de 2015

Catequesis en las aulas

http://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2015/03/17/catequesis-aulas/633438.html


Es indudable que Gobierno del PP, presionado por sus ‘lobbys’ internos más ultramontanos, por la jerarquía católica, o por ambos, se ha plegado a la presión de los obispos. El currículo de Religión, que al decir de Juan José Tamayo introduce criterios patriarcales, androcéntricos, míticos y dogmáticos, es una cadena de despropósitos

El pasado 24 de febrero se publicó en el BOE el currículo de la enseñanza de la religión católica en la educación Primaria y Secundaria, de cuya lectura podemos concluir que retrocedemos en el tiempo. Aunque creo que, en el fondo, la Transición no introdujo elementos de ruptura con el conservadurismo político y social perceptible en muchas etapas de nuestra Historia. En este sentido, los constitucionalistas Jordi Solé Tura y Eliseo Aja (*) nos recuerdan que a lo largo del siglo XIX predominan en nuestra tibia tradición liberal-constitucional ciclos conservadores alternados con breves intervalos progresistas. En mi opinión, es difícil no ver en ello una de las causas del enorme peso que la confesionalidad católica tuvo -y sigue teniendo hoy- en el Estado español. Y es que, a diferencia de Francia, país que registró hasta cuatro revoluciones burguesas a lo largo del siglo XIX, en España no terminó de consolidarse ese ciclo revolucionario burgués; antes al contrario, la burguesía hizo causa común con la antigua aristocracia para consolidar el bloque de poder que, según Tuñón de Lara, sostuvo el régimen de la Restauración monárquica. En los nulos avances hacia la laicidad del Estado encontramos, pues, inercias que dificultan romper ataduras con el pasado. Con excepciones. La ´Ley del Candado´ (1910) del liberal Canalejas, la que limitaba el establecimiento en el país de nuevas congregaciones religiosas, evidencia un cierto anticlericalismo que coexiste en España con la adhesión ciega de amplios sectores populares a los dogmas de un catolicismo rancio.
En lo tocante al tema de la inclusión de la enseñanza de la religión católica en el currículo escolar a partir de la puesta en marcha de la estructura educativa reglada desde los inicios del siglo XIX, dos hitos importantes hay que reseñar: la Ley Moyano de 1857, cuyas directrices educativas en materia confesional son herederas del Concordato de 1851 y, posteriormente, en pleno franquismo, el Concordato de 1953. Ambos acuerdos mantuvieron los privilegios de la religión católica en el ámbito educativo. El peso de lo confesional en la enseñanza no se modificó con la ley Villar Palasí, de 1970. Y el paso del franquismo a la Constitución de 1978 no se hizo, como en 1931 con la II República, bajo el signo de la ruptura, sino manteniendo en lo fundamental el peso de rasgos confesionales propios del régimen precedente, en opinión de Antonio Viñao (**).
De aquellos polvos, estos lodos. Hay que decir que, jurídicamente, la inclusión de la religión católica en la escuela no es contraria a la Constitución de 1978. El Estado español está atado de pies y manos en este tema desde la firma, el 3 de enero de 1979, del Acuerdo sobre Enseñanza y Asuntos Culturales con el Estado Vaticano. Pero, además, desde posturas eclesiástico-católicas se mantiene que la presencia de la religión católica en los planes de estudio es una exigencia ineludible derivada del párrafo tercero del artículo 27 de la Constitución, el que alude a la obligación de los poderes públicos de garantizar «el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones». Por ello, hace unos días, el teólogo progresista Juan José Tamayo, en entrevista en La Sexta, ponía en duda la no confesionalidad del Estado español, pues si bien el artículo 16.3 afirma que «ninguna confesión tendrá carácter estatal», a continuación añade: «Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones». La referencia a una confesionalidad histórico-sociológica de índole católica que deben tener en cuenta los poderes públicos vacía de contenido el principio de no confesionalidad (Viñao, 111).
Es indudable que el Gobierno del PP, presionado por sus ´lobbys´ internos más ultramontanos, por la jerarquía católica, o por ambos, se ha plegado a la presión de los obispos. El currículo de Religión, que al decir de Juan José Tamayo introduce criterios patriarcales, androcéntricos, míticos y dogmáticos, es una cadena de despropósitos. No de otra forma hay que entender los criterios de evaluación de ese currículo. Sólo unos ejemplos: el estudio de la religión católica «ayudará a los estudiantes a ensanchar los espacios de la racionalidad» -cuando es notorio que, per se, las creencias religiosas son opuestas a cualquier principio de racionalidad-; «reconocer la incapacidad de la persona para alcanzar por sí misma la felicidad»; «descubrir que el pecado radica en el rechazo a la intervención de Dios en la propia vida», o el que propugna «vincular el sentido comunitario de la Trinidad con la dimensión relacional humana». ¿Cómo se evalúa esto? Si, además, se conmina a los escolares de Primaria a la memorización y repetición de oraciones, está claro que vuelve a introducirse la catequesis en las aulas.
(*) Solé Tura, Jordi y Eliseo Aja: Constituciones y periodos constituyentes en España (1808-1936), Siglo XXI Editores, Madrid, 1977
(**) Viñao Frago, Antonio: Religión en las aulas. Una materia controvertida, Ediciones Morata, Madrid, 2014

martes, 10 de marzo de 2015

Ganar la Región de Murcia concurre a las elecciones deseando preservar su nítida identidad de izquierdas

En la rueda de prensa del pasado lunes,  día 9 de marzo,  se animó a la participación ciudadana en este proyecto y se anunció el calendario de primarias

Diego Jiménez/Murcia.- Ganemos la Región de Murcia, que ha debido de cambiar su denominación por ‘Ganar la Región de Murcia’ al estar ya registrada la primera ‘marca’ electoral, se presentó ayer, en rueda de prensa, a la sociedad murciana para animar a la participación ciudadana en el proyecto y para presentar el calendario de primarias con el que esta formación va a concurrir a las próximas elecciones autonómicas del 24 de mayo.En la mesa, se encontraban presentes Esther Herguedas, concejala de IU-Verdes en el Ayuntamiento de Murcia; Enrique del Rey Mazón, de CLIAS-SPCT, José Luis López Mesas, que se declaró ‘independiente de izquierdas’, y la activista, y una de las promotoras de Ganemos, Margarita Guerrero.



Turno de intervenciones 

López Mesas presentó a las personas de la mesa y, a continuación, se inició el turno de intervenciones.

Margarita Guerrero, que afirmó que Ganemos no puede concurrir a las elecciones  con esa denominación porque “hubo un listo que pilló ese nombre”, destacó que 'Ganar' quiere mantener la “necesidad de la confluencia de un proyecto social y político de izquierdas” en la Región de Murcia, y ello pese a que hay que sortear el impedimento de las cinco circunscripciones electorales que “perjudican mucho a los partidos que se presenten en solitario”. Añadió que “sigue siendo necesaria la confluencia en la Región a pesar de que no estén todos los actores que nos hubiese gustado que estuvieran”. “No obstante –dijo- es preciso mantener un nítido proyecto de izquierdas para darle una alternativa a la Región, que lleva mucho tiempo en manos de unas redes clientelares y corruptas”.

A continuación, presentó el calendario de primarias José Luis López Mesas, admitiendo que “éstas llegan un poco tarde ya”, porque afirmó que “hemos estado esperando hasta última hora, intentando que se hubiera dado una unidad real de toda la gente que queremos echar al PP de la Región”.  

Calendario  de Primarias

Los requisitos para concurrir a las elecciones primarias y el calendario de las mismas son los que siguen:

Plazo de presentación de candidaturas: desde las 00:00 horas del día 9 de marzo hasta las 15:00 horas del 13 de este mes, en el correo electrónico siguiente:  comunicacion@ganemosregionmurcia.com.

Serán elegibles todas las personas con residencia legal  en la Región de Murcia mayores de 18 años. Las personas candidatas han de presentar, telemáticamente: una foto personal, en color, en formato JEPG; copia del DNI, pasaporte o tarjeta de residencia; un breve currículo de no más de 500 caracteres, y  una declaración firmada de suscribir el código ético de Ganar la Región de Murcia.

El 13 de marzo se procederá a la revisión de las candidaturas y a la corrección de errores; el 14, se publicarán las mismas, y la campaña electoral se desarrollará del 16 al 20, teniendo lugar, como fin de campaña, actos como la presencia en Murcia de Yolanda Díaz, diputada del Parlamento galego por AGE (Alternativa Galega de Esquerda), el día 20 de marzo. La votación presencial tendrá lugar, en cada circunscripción, el día 23, y la resolución de las reclamaciones se hará al día siguiente.

El sábado día 28 se celebrará una asamblea-fiesta en la que se proclamarán los candidatos electos y se aprobará el programa.


Turno de preguntas

En ese turno, Margarita Guerrero incidió en que, aunque cada uno de los ‘actores’ que intervienen en este proceso electoral tiene sus características y sus preferencias, “la unidad no es un capricho, es una necesidad, por lo que quien no apueste por ella deberá dar explicaciones en su momento”. Afirmó que “ha habido organizaciones que han mantenido la coherencia y apuestan por la confluencia municipal y regional” mientras que otras se dedican a “seguir estrategias de partido”.

López Mesas recordó que estamos hablando de la confluencia en el ámbito regional ya que en el municipal “se están dando diversas fórmulas”. Apostilló que “Ganar intentará llegar a lo máximo posible en la Asamblea Regional”, remarcando que “en el ámbito regional hay una fuerza política, Podemos,  que, no sólo en esta Región, ha decido ir en solitario” y que no ha tenido la suficiente sensibilidad para entender que en esta Región hay un problema añadido, el de las cinco circunscripciones, por lo que “va a ser un problema muy grave el que vayamos divididos, pues en sitios como el Nororeste y el Altiplano va a ser muy difícil ‘rascar bola’; pero que cada cual explique luego su decisión”.

Respecto a Equo, Enrique del Rey matizó que “no se esperaban su ‘descuelgue’, pues en la Asamblea celebrada en Archena tenían clara su posición de confluencia”, a lo que añadió Esther Herguedas, que, en este caso, “ha sido determinante el proceso andaluz”; Equo ha decidido “diluirse dentro de las siglas de otra organización”, por lo que, dijo, “allá cada cual con sus decisiones”.

Margarita destacó que “nos jugamos mucho en estas elecciones, pero la vida no va a acabar en el 2015 y habrá que seguir construyendo un proyecto unitario para la Región de Murcia”, capaz de aglutinar sensibilidades tan diversas y necesarias para lograr una Región plural.

López Mesas, por su parte, afirmó que “en el ámbito unitario de Ganar la Región de Murcia entendemos que la ideología es lo fundamental; no podemos ir a ‘coger votos’ de todas partes, porque eso sabemos a qué suele conducir”. Aclaró, además, que aunque se hable de nueva política, ésta no es nueva, por lo que “cuando se renuncia a unas ideas se acaba malamente; nosotros no hemos querido renunciar a nuestras ideas de izquierda, que hay que llevar a la práctica”, añadiendo que “un año de nuestra Historia no es nada; por lo que nada va a acabar el día 24 de mayo o en las próximas elecciones generales  de noviembre”. "Aunque hemos tenido una oportunidad y no la hemos aprovechado, nosotros -enfatizó- ponemos la ideología por encima de lo electoral”.

Recordó que cualquier persona puede presentarse a las listas, aunque “no es descartable que pueda darse una lista de consenso” en el caso de que en una circunscripción no pudieran celebrarse las primarias, como se dio en Madrid con Alberto Garzón, que no tuvo contrincante.



martes, 3 de marzo de 2015

Confluencia, sí, pero no así

http://www.laopiniondemurcia.es/opinion/2015/03/03/confluencia/629645.html

Ya peino canas, por lo que puedo decir que he estado ilusionado desde siempre, desde la Universidad primero, desde la actividad vecinal, desde el sindicalismo y desde un posterior, y breve, paso por la actividad política,  por la posibilidad de que quienes nos consideramos de izquierdas (sí, de izquierdas, ¡no pasa nada por admitirlo!) pudiéramos unir nuestras fuerzas para  llegar al poder y evitar el sufrimiento de tanta gente. Por ello, hace unos días recibí con relativa satisfacción la consolidación de una candidatura ciudadana de unidad popular para intentar gobernar el Ayuntamiento de Murcia.

Y digo relativa porque no me ha gustado que, al contrario que en Barcelona, Cambiemos Murcia haya surgido como una coalición en la que se ocultan las siglas. Por eso entiendo el cabreo de algunos y algunas por esa extraña fórmula  y la no adhesión a la misma de alguna formación política, que también había trabajado por la unidad.  Y no me sirve la justificación de que, con ello, se trate de enfatizar el carácter de candidatura ciudadana. ¿Acaso los y las militantes de las distintas formaciones políticas que han dedicado parte de su tiempo y esfuerzo para lograr la confluencia no ostentan el carácter de ciudadanos? ¿Alguien va a negarles el haber estado codo con codo, con las distintas plataformas y movimientos sociales, en las manifestaciones y luchas de la Región en los últimos años? En ellas hemos coincidido. A nadie allí se rechazaba por su adscripción partidista. ¿Por qué ese hecho es ahora un impedimento para dar cuerpo a una coalición en la que el futuro votante pueda identificar las opciones que la fortalecen?

He leído algunos de los documentos de ‘Claro que Podemos’. Y de esa lectura he colegido algo que a muchas personas resulta evidente: obnubilados en parte por el ascenso fulgurante que le otorgan las encuestas (hoy frenado en virtud de la reacción de quienes, usando de artimañas mil, intentar desautorizar a esta opción política), las personas dirigentes de Podemos, al menos a mí me lo parece, muestran menos generosidad que algunas formaciones que no han dudado en renunciar a sus siglas en aras de la unidad. Concretamente, en el Documento Político-Organizativo, en el apartado relativo a las elecciones autonómicas de mayo de 2015, se afirma: “Podemos considera que el presente momento [político] exige mayor audacia, con un proyecto político transversal del unificación del campo popular golpeado por la crisis”. Hasta ahí de acuerdo. Pero esa ‘unificación del campo popular’ pasa inexcusablemente, según dice este documento, por “explorar la hipótesis Podemos como herramienta de confluencia popular”, en la medida en que “la  ciudadanía quiere votar a Podemos en las elecciones autonómicas de la Región de Murcia, pues reconoce que es un espacio de confluencia de múltiples sensibilidades sociales”. Esta última afirmación no deja de reflejar una postura excluyente, pues se omite que hay otras organizaciones (sociales y políticas) que desean preservar su propia identidad, no diluyéndose en Podemos, y que poseen la misma legitimidad social para aspirar al deseado cambio. Hablo, a título de ejemplo,  de Equo, CLIAS, IU-Verdes, Republicanos… organizaciones que no tienen por qué ver en Podemos el único espacio de confluencia, hasta el extremo de quedar diluidas en él.

Podemos refleja en el Documento Político-Organizativo que “la ley electoral murciana, diseñada para reducir la pluralidad política, genera una masa enorme de voto útil, quedando porcentajes significativos de votantes sin representación”. Con esta dificultad añadida, es difícil creer que Podemos, que se erige en la casi exclusiva fuerza de oposición al régimen de 1978 y su casta, pueda llegar a desplazar en solitario al PP de las instituciones de la Región. 

Hay que seguir intentándolo. Aún estamos a tiempo de consolidar una candidatura autonómica que una las fuerzas de Ganemos y Podemos, pero en la que todas y todos se vean representados. Y en la que el votante identifique claramente sus preferencias. Admitido el hecho de que nadie –en contra de lo que dijo Monedero hace unos meses en Murcia- desea contar con Podemos como un ‘salvavidas’ al que asirse, admitamos también, como dije arriba, la legitimidad de otras fuerzas políticas para trabajar por el cambio. En el pasado debate del estado de la Nación, IU, una formación política que, quiérase o no, ha de contarse como aliada de Podemos, demostró que cuenta con un candidato, Alberto Garzón -que noqueó claramente a Rajoy-, nada representativo de las viejas formas de hacer política, y que quiere abrirse paso en una IU renovada pero que aspira a preservar su identidad. Igual que los demás. 


En el Documento de Principios Políticos, Podemos  deja  abierta la puerta a la posibilidad de que, a petición de al menos un 10% de personas inscritas, se pueda decidir en un territorio determinado concurrir con marca propia o enmarcados en agrupaciones diversas. Pensemos en la fuerza que podemos desplegar en perfecta sintonía. En coalición, sí. Con una ‘sopa de siglas’, como en Barcelona, ¿por qué no? Hay que seguir faenando por la confluencia, sí. Pero no así.