Jorge Novella expuso en Murcia su visión de la II República aludiendo a sus emblemas y significados

Su charla, penúltima de las actividades en torno a la exposición de las Misiones Pedagógicas, fue seguida con interés por un público que, una vez más, abarrotó el recinto del aulario de La Merced

Diego Jiménez/Murcia. Con la presentación de José Luis López Lillo, el profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia y vicedecano de Calidad y Posgrado, Jorge Novella, mantuvo, con su conferencia referida a los emblemas y significados de la II República  la atención de un auditorio que, una vez más, abarrotó el Aula Antonio Soler de la UMU, hasta el extremo que hubo de permanecer de pie u ocupar los pasillos del recinto. En su exposición hizo constantes referencias a aspectos ético-filosóficos, literarios e históricos, para reivindicar el legado de la República y la necesidad de la Memoria Histórica, aspecto éste que abordó al inicio y al final de su intervención. 

El profesor Jorge Novella, a la izquierda de la imagen, con José Luis L. Lillo

Reivindicación de la Memoria Histórica

Comenzóreclamando la necesidad de la permanente reivindicación de la Memoria Histórica, para lo que dijo que está trabajando en un proyecto de investigación del CSIC llamado “El pensamiento del exilio y la construcción de una racionalidad crítica”.

“La sociedad española tiene una cuenta pendiente; no terminamos de valorar y entender las consecuencias de la ‘guerra incivil’, en palabras de Miguel de Unamuno”, afirmó. “La solución no pasa por la construcción de un nuevo contrarrelato hegemónico; hay una Historia, como dice Benjamin, la Historia de los vencedores, y hay una Historia de los vencidos”, recordó.

En España, la larga hegemonía del pasado franquista y la reiteración de los conflictos que lastraron la implantación de un Estado constitucional durante los dos últimos siglos “evidencian la debilidad histórica del nacionalismo cívico, frente al vigor del catolicismo político y las distintas variantes del autoritarismo”. En ese contexto, la “reconciliación, como mito fundacional de la España de la España contemporánea, sigue hoy aún pendiente”, apostilló.  

Significados y simbología de la II República

La represión ejercida por el franquismo sobre los vencidos en la guerra, no sólo buscaba el “silencio forzoso”, sino también su erradicación de la Historia mediante la “desarticulación” de las comunidades de Memoria. Novella expresó su satisfacción por su presencia en esa conferencia, pues afirmó que es en estos foros donde se “socializan los recuerdos”, por lo que  “necesitamos la Memoria y no el olvido”. Por eso es oportuna la exposición de las Misiones Pedagógicas, para “traer a la memoria y comprender lo que significó la II República”. ¿Qué simboliza la República hoy? ¿Qué tenemos en común con aquella experiencia?

Recordemos que la instauración de esa República vino precedida de unas elecciones democráticas y que aquélla sufrió un golpe de Estado militar. Pero aún hoy, en nuestro país, la derecha política sigue justificando ese golpe militar. “No hay una votación en las Cortes en que, por parte de todas las fuerzas políticas, se condene el golpe de Estado del 18 de julio de 1936. Todo un síntoma”, recalcó. Expuso las justificaciones del general Mola para dar ese golpe, de las que destacan sus afirmaciones de “nada de turnos ni de transacciones; un corte definitivo, un ataque contrarrevolucionario a fondo es lo que se impone: la destrucción del régimen político actualmente imperante en España”.

Pero sigue habiendo una tentación de reescribir la Historia desde una perspectiva revisionista, con pretendidos “historiadores” que lanzan soflamas que no se sostienen. Afortunadamente, dijo, “la Universidad de Murcia cuenta con un ‘plantel’ de historiadores-as de primer nivel (Encarna Nicolás, Carmen González, Pedro Mª Egea Bruno…y la fallecida Mª Teresa Pérez Picazo)”, que han trabajado con datos y estadísticas, al contrario que los revisionistas. Tenemos hoy un problema: el ‘presentismo’; “todo se interpreta desde el presente”, lo que supone una falta de rigor intelectual histórico que enmascara y falsea la compleja realidad.

Pero el legado de la II República se ha incorporado a nuestra realidad presente. Novella, exhibió un texto de la Constitución de 1931, muchas de cuyas normas se han incorporado a la Constitución de 1978. “El hecho de que la actual forma de Estado sea la monarquía ha hecho que sea una situación incómoda hablar de los valores republicanos, de la tradición republicana” presente en autores como Aristóteles, Maquiavelo, Rousseau…, y no sólo como forma de gobierno, sino como republicanismo cívico, como línea de pensamiento.

En España, las peripecias de la República de Weimar (1919, Alemania) pasaron desapercibidas, pues en toda Europa se está dando el auge de los fascismos, y España no queda ajena a ello. A lo que se suma, además, el efecto de la crisis económica de 1929, que agravaría aún más los síntomas de la debilitada economía española.

La II República Española representa la herencia de las señas de identidad del liberalismo español, reforzada también con los planteamientos humanistas de la Institución Libre de Enseñanza, con el pensamiento de Giner de los Ríos y lo que se conoce como krauso-positivismo e institucionismo. Los institucionistas, herederos de Sanz del Río, son “ejemplo de conducta ética” y propugnaban un cambio social basándose en una necesaria “educación cívica”. Éste va a ser el emblema de la República. Citó también al regeneracionista Joaquín Costa, opuesto a la oligarquía y el caciquismo,  con su lema “Escuela y despensa”, como ejemplo de persona que se inserta en esta dinámica ética y modernizadora que intentó la República, y, por supuesto, citó a Manuel Azaña, como uno de los emblemas de la aquélla. 

Precedentes: la Generación de 1914

Como otro hilo conductor de esa tendencia modernizadora, hizo alusión a la Generación de 1914, la flor y nata de esa Edad de Plata, aunque cada uno de sus miembros adoptara después distintas posiciones políticas con la República. No  obstante, es constatable el proyecto de ilustración de aquella Generación del 14 –a quien la da nombre Lorenzo Luzuriaga-: Ortega, Eugenio D’Ors, Azaña, Marañón, Pitaluga, Madariaga, Sánchez Albornoz, Américo Castro, García Morente… novelistas como Miró, Pérez de Ayala, Wenceslao F. Flórez… poetas como Juan Ramón Jiménez, el polifacético Gómez de la Serna…, artistas como Juan Gris, Vázquez Díaz, José Gutiérrez Solana… escultores como Gargallo…. No se olvidó de la presencia de mujeres: María Goyri, Cenobia Camprubí, la pedagoga María Maeztu, o las feministas, claramente enfrentadas, Clara Campoamor y Victoria Kent, y, aun no poertenciendo a la Generación del 14, pero que es un referente, María Zambrano.

Toda esta Generación del 14 desea consolidar un proyecto de modernidad para España, recuperando una línea de pensamiento crítico que arrancaría en la Ilustración. Junto a otros nombres, como Fernando de los Ríos y Araquistáin, aspiran, desde distintas posiciones ideológicas, a modernizar España.  Los miembros de esta Generación, por medio de la Junta de Ampliación de Estudios impulsada por la Institución Libre de Enseñanza, pudieron salir al extranjero (en total, unos 4.500 españoles de distintas profesiones). Cuando vuelven a España y ven cómo está el país, lo que ansían es “regenerar” España, usando como instrumentos la Ciencia y la Cultura.

Los “destinos” de la República y la figura de Azaña

Cada grupo político interpretaba a su capricho cuál habría de ser el devenir de la II República. Para unos, habría de ser una democracia liberal; para otros, una democracia conservadora; otros la veían como una etapa de transición hacia la revolución, y muchos esperaban consolidar la contrarrevolución pendiente mediante la acción directa (Falange). Se contaba, además, con otros enemigos de la República. La prensa integrista de la época habla de “nefanda democracia”. Pero el país estaba necesitado de consolidar los derechos ciudadanos elementales, secularizar la vida pública….

Novella hizo alusión a una cita del penalista Jiménez de Asúa, que murió en el exilio: “A la modernización de España se opusieron sus enemigos multiseculares: el militarismo, el clericalismo, el retardado feudalismo y el separatismo”.

Durante los años del franquismo, el hombre que encarnó el pasado republicano fue el “hombre más vilipendiado” de España, D. Manuel Azaña, un liberal radical. España necesitaba que la burguesía alcanzara su “mayoría de edad”, para lo que debería enfrentarse al tradicionalismo en todos sus frentes: religioso, monárquico y militar. Pero, según Novella, “Azaña se encontró ‘entre dos fuegos’ con una radicalización procedente de la izquierda (comunismo, anarquismo y el ala izquierda del PSOE-UGT –Largo Caballero-) y de la derecha. Azaña vio venir lo que iba a suceder, lo que Benjamin denomina los “avisadores del fuego”.

Para Azaña, la República era necesaria para sacar del marasmo a un país en poder de la aristocracia y el clero y con un pueblo atrasado y pobre. “La República tiene que ser una escuela de civilidad moral y de abnegación pública, es decir, de civismo”, decía Azaña en un discurso en Valladolid en 1932, afirmando, además, que las reformas precisas eran: laicización del Estado, supresión del poder de la Iglesia, mejora de la enseñanza, reforma del Ejército, reforma agraria, solución de los particularismos regionales….; en general, una necesaria ‘puesta al día’ de España.

El esfuerzo en Educación: las Misiones Pedagógicas

En los dos primeros años, en el llamado bienio reformista o progresista con figuras en Educación como Marcelino Domingo, Fernando de los Ríos o Barnés, y con su el director general, Rodofo Llopis, se logra un importante avance educativo. Según datos de María Teresa Pérez Picazo, sobre un censo de 26 millones de personas en 1930, si tenemos en cuenta que la monarquía había creado de 1909 a 1931 un total de 11.800 escuelas, en el bienio reformista se construyeron 7.000 escuelas; se reformaron 6.280; las Misiones Pedagógicas instalaron más de 3.200 bibliotecas en dos años (1931-32)… labor ingente si se tiene en cuenta que, en Madrid, había casi 50.000 niños sin escolarizar.

Las ‘sombras’ aparentes de la República: la radicalización política

Pero la República hubo de soportar una radicalización de todas las fuerzas políticas. En la derecha, las posturas contrarias se dieron desde el principio, de forma que cuando la CEDA se incorporó al gobierno se dio paso a una dura contrarreforma, eliminando los logros que “a nadie hacían daño” pero que favorecían a las capas más desprotegidas de la población.

Pero los maximalismos de izquierdas y derechas, la radicalización del socialismo, la creciente actuación del anarquismo, el golpismo de las fuerzas tradicionales y monárquicas… propalaban el mensaje de ‘anarquía y desorden social’ como sinónimo de la República.

Empero, una persona nada sospechosa como Ortega y Gasset afirmaba: “La República, en su primera etapa, debía de ser sólo República; radical cambio en la forma del Estado, una liberación del poder público del detentado por unos cuantos grupos, en suma, que el triunfo de la República no podía serlo de ningún grupo o partido o combinación de ellos, sino la entrega del poder público a la totalidad cordial de los españoles”.

Un novelista de la época, Manuel Chaves Nogales, autor de la novela “A sangre y fuego”, hace la siguiente reflexión sobre la República: “Murió batiéndose heroicamente por una causa que no era la suya; su causa, la de la libertad, no había en España quien la defendiese”.

La solución final y los anhelos de Azaña

Para Novella, la solución final de Franco no era otro que el exterminio de los vencidos, cosa que intuía Azaña en los meses finales del conflicto. Decía, en un discurso ante las Cortes, en Barcelona, en los últimos meses de 1938: “Cuando la antorcha pase a otras manos, a otros hombres, a otras generaciones, si alguna vez les hierve la sangre iracunda y el genio español vuelve a enfurecerse con la intolerancia y con el odio y con el apetito de destrucción, que piensen en los muertos […] y en esos hombres que han caído en la batalla luchando magnánimamente por un ideal grandioso, y que ahora, abrigados en la tierra materna, ya no tienen odio, ya no tienen rencor, y nos envían, con los destellos de su luz, tranquila y remota como la de una estrella, el mensaje de la Patria eterna que dice a todos sus hijos: paz, piedad, perdón”.

El exilio, otro emblema. La figura de María Zambrano

“Pero no hubo paz, no hubo piedad, no hubo perdón”, recordó Novella.  Después de la guerra, el exilio, otro de los legados de la II República. El exilio, otro de los emblemas, de tal forma que muchas personas hicieron del exilio una nueva forma de vida. “Si el holocausto es la memoria de la violencia, el exilio es la memoria del olvido, de la desolación y de la destrucción”, dice Novella. María Zambrano simboliza como nadie la figura del exiliado. Regresó de Chile en 1938, en plena etapa del final de la guerra,  viajó luego a México y regresó de nuevo en 1984.

Incidiendo en la necesidad de la Memoria.

Novella se remitió a su artículo “El envés de la Historia” en que se cuenta esa otra Historia que no se cuenta, la de los vencidos, la Historia de “La voz dormida”, de Dulce Chacón, de “Tiempo de silencio”, de Martín Santos, de “A larga noite de piedra”, de Ferreiro… de tantos y tantos que han simbolizado ese ‘exilio interior’, que también existió. A esas víctimas de la Historia se les sigue marginando hoy, con el pretexto de que no hay que remover viejas heridas. Pero si queremos construir el presente y el futuro, no podemos prescindir de la Memoria; recordar no significa simplemente traer al corazón, también simboliza el incorporar a la conciencia de la gente la existencia anterior de la barbarie, como única forma de combatirla, demostrando que es algo felizmente que se ha superado, para que las nuevas generaciones se puedan vacunar contra el odio y la aniquilación del otro.

Walter Benjamin (que viajó de Berlín a España y luego a Lisboa para intentar llegar a EE UU) afirmó que hay un ejercicio de ‘recordación’, que las personas tenemos una razón ‘anamnética’ (anamnesis, en griego, significa recuerdo), y cuando somos mayores recordamos más los hechos de nuestra infancia y juventud que los más inmediatos. Pero, para él, la memoria también es un ejercicio de justicia, para sacar a la luz lo que ha permanecido en el ostracismo: la lógica del vencedor, negar la existencia del otro, del prójimo. En la literatura de los campos de concentración (Mauthausen, Gusen… en donde estuvieron muchos murcianos) aparece ese imperativo de recordar y contar lo que aconteció para que nunca vuelva a repetirse. También con las víctimas del terrorismo, que, según Novella, fueron insignificantes. “La Memoria es siempre algo actual”. Benjamin afirmó que debemos ser “traperos de la Historia”, porque hemos de ir recogiendo los ‘despojos’ del pasado. Ante tantas víctimas de la represión, hay que ejercer ese derecho, sin revanchismo, y “tener un sitio donde tener el duelo, porque, si no, no hay duelo”, enfatizó Novella. Y eso es algo que nos compete a todos, con normalidad y cordialidad, contando con los testimonios de los testigos, los supervivientes, que, en algunos casos –sobre todo, los que estuvieron en campos de concentración- tardan en narrar lo que vivieron, porque, literalmente, no podían escribir. Es el caso del austríaco Jean Améry, que sólo se decidió a narrar el horror de los campos de exterminio cuando le diagnosticaron un cáncer, por lo que deseaba transmitir, antes de morir, esas terribles experiencias. Dice Benjamin (cita literal): “Tampoco los muertos estarán seguros ante el enemigo cuando éste venza, y este enemigo no ha cesado de vencer”. Este filósofo alemán nos enseña otro modo de mirar la Historia, ilustrándolo con el “Ángel” de Paul Klee, que “vuela hacia adelante con el rostro vuelto hacia el pasado”, porque lo que contempla le produce espanto.

Decía Riquer que el historiador ha de ser el “médico de la Memoria”, y otro historiador, Hobsbawn, entiende también que la Historia tiene un objetivo, “no olvidar”, frente a una programación que pretende borrar las huellas y el recuerdo de las víctimas y testigos.

“Vivir para referir lo que sucedió” es como entiende Novella la ecuación entre Historia y Memoria, que debe tener como resultado Verdad y Justicia, porque el deber de la Memoria es hacer Justicia. “Ese pasado insatisfecho forma parte de la racionalidad Moderna, por tanto, no puede quedar al margen de ésta; hay que poner en primer plano las zonas invisibles, grises y opacas de nuestro pasado común (…) Por eso es preciso traer a nuestro presente autores olvidados, épocas “obsoletas”, “olvidadas”, que, al decir de algunos, no sirven para solventar los problemas actuales”. Incidió, además, en que “vuelven a oírse viejos eslóganes nacionalistas, estereotipos del norte y del sur, conflictos étnicos, como en la guerra de los Balcanes (que motivó que el genocidio haya estado próximo a nosotros)…; no se ha superado nada y los viejos fantasmas vuelven. Ya no vuelve a hablarse de tiempos de progreso, esto se ha convertido en un salvaje desarrollo que hace del hombre un consumidor satisfecho y la Humanidad es cada día más reducida”, dijo el conferenciante.

Novella terminó su intervención, dirigiéndose a los jóvenes, a los que emplazó a “no rendirse nunca”.  

SE CLAUSURA EN MURCIA LA EXPOSICIÓN DE LAS MISIONES PEDAGÓGICAS

Un intenso mes de actividades con notable asistencia y aceptación por parte del público. Vosotros y vosotras, amigos y amigas, lo habéis hecho posible. Si no habéis visto la Exposición sobre las Misiones Pedagógicas, aún podéis hacerlo. Está expuesta hasta mañana, VIERNES día 13 de febrero, en el Cuartel de Artillería.

Y, por la tarde, clausura, con la opinión siempre autorizada en temas educativos de Antonio Viñao. y la actuación de la Coral Arsis, de Caravaca, grupo que recomiendo que veáis y oigáis para comprobar la gran calidad que atesora.

Virginia Villaplana, profesora de Comunicación Audiovisual de la Universidad de Murcia, disertó en su conferencia sobre la figura de Val del Omar

La actividad fue una más de las programadas con motivo de la exposición de las Misiones Pedagógicas que, recordemos, se exhibe en Murcia hasta el próximo día 13.

Diego Jiménez/Murcia.- El pasado día 5 febrero, Virginia Villaplana, profesora de Comunicación Audiovisual de la Universidad de Murcia, disertó en el aulario de La Merced  en su conferencia "La imagen y lo visual en las Misiones Pedagógicas: la figura de José Val del Omar", sobre la labor de este cineasta y fotógrafo colaborador de las Misiones Pedagógicas.

Con la presentación de Mercedes Carrillo (en primer plano) Virginia Villaplana, al fondo junto a la mesa, prepara su intervención.

Virginia comenzó agradeciendo el esfuerzo de la Asociación de Pensionistas y Jubilados de La Intersindical para traer la exposición de las Misiones Pedagógicas a Murcia, y expresó su deseo de que continúe la colaboración entre esta Asociación y la Universidad. A continuación, y tras una presentación previa, proyectó “Estampas”, documental mudo rodado en 16 mm por Val del Omar y que ha sido digitalizado por la Filmoteca de Valencia, una vez cedido por la familia de Val del Omar.

Virginia afirmó que “el imaginario de lo rural estaba excluido de la representación cinematográfica”, de ahí, dijo, “que el proyecto de las Misiones Pedagógicas en su sección de cine tenga una importancia vital”. Val del Omar negoció con Kodak para una mutua colaboración fílmica. Las Misiones sólo dispusieron de dos proyectores sonoros, por lo que primaban las cintas muda., que se sonorizaban por gramófono o con la figura de un parlante.   

Virginia dio lectura a un fragmento de las Memorias del Patronato de las Misiones, en el que se da cuenta de  la sorpresa y fascinación que el cine y el gramófono produjeron a las gentes del mundo rural, pues muchas personas de ese ámbito en 1931 desconocían la existencia del cine. El Patronato llegó a tener un fondo de cerca de 500 películas, a las que hay que añadir los documentales realizados en varias partes de España.

La figura de Val del Omar

Virginia Villaplana destacó de Val del Omar su faceta de documentalista, fotógrafo y proyeccionista. Val del Omar propuso crear en 1931  una foto-fono-cinemateca, con trasfondo basado en la pedagogía kinestésica, por la que se concibe el cine como un espacio de sinestesias. (Recordemos que, en Neurofisiología, sinestesia es “la asimilación conjunta o interferencia de varios tipos de sensaciones de diferentes sentidos en un mismo acto perceptivo”).

A este cineasta, gran conocedor de las vanguardias artísticas, en sus documentales y fotos le interesaba más captar la emoción que la realidad. A su cine le denominó “cinegrafía”. Y así como Buñuel se deslizó por los campos del hiperrealismo, Val del Omar puso el énfasis en la parte emocional y simbólica de la escena. No obstante, según Virginia, “la intención formativa de sus documentales no supone renunciar a su escritura fílmica personal y poética”.

Otros documentales

La sesión concluyó con la proyección del documental “Fiestas paganas y fiestas cristianas”, con referencia a las Fiestas de Primavera de Murcia y a la Semana Santa de Lorca, Murcia y Cartagena, documentales en los que, junto a lo real, se introducen elementos simbólicos y abstractos.

El cantautor Vicente Palao deleitó al auditorio con su recital del pasado miércoles día 4 de febrero en el salón de actos del Museo de la Universidad de Murcia

Con poemas de Alberti, Machado, Federico García Lorca, Miguel Hernández y Leonard Cohen,  Palao reivindicó la enorme labor cultural de las Misiones Pedagógicas y de la Institución Libre de Enseñanza para la modernización del país.

Diego Jiménez/Murcia.- El recital que nos ofreció el cantautor Vicente Palao, maestro jubilado afincado en Yecla, no fue una actividad más inserta en las que se celebran estos días con motivo de la exposición de las Misiones Pedagógicas que se exhiben en Murcia hasta el 13 de febrero.

Acompañado a la guitarra por Eduardo Piqueras, y al violín por Raúl Carrión, Palao, que empezó homenajeando a la Institución Libre de Enseñanza, en las figuras de Giner de los Ríos y su discípulo Bartolomé Cossío, impulsor del Patronato de las Misiones Pedagógicas, dio muestra de todo un saber hacer, tanto en la declamación como en la interpretación de los poetas arriba citados. Así, Vicente Palao puso voz a: “El agua en tus cabellos”, basándose en el poema LXX de ‘Soledades’ de Machado; “Tus ojos me recuerdan”, un poema de Machado elogiando a Manuel Bartolomé Cossío; “Nocturno” y “Balada del que nunca fue a Granada”, de Alberti, y  “El niño yuntero” y “Andaluces de Jaén”, de Miguel Hernández.  

El público asistió, expectante, al recital (Foto: José Luis Elías López)

El concierto, con un público expectante y entregado, se cerró con Leonard Cohen y Machado, con su poema “Cantares”, que, como otros, fue coreado por el público.

En suma, una jornada cultural, y al tiempo reivindicativa, muy emotiva, en un contexto de actividades, paralelas a la exposición citada,  que están despertando un gran interés entre el público.

Excelente disertación sobre el contexto histórico de la II República en Murcia del catedrático de Historia Contemporánea de la UMU Pedro María Egea Bruno, el pasado jueves 29 de enero

Enmarcada en las actividades paralelas a la exposición de las Misiones Pedagógicas, en su conferencia, y ante un público expectante,  Egea Bruno destacó la pervivencia del caciquismo y la oposición de los poderes fácticos de siempre (terratenientes, Iglesia y Ejército), como causas que acabaron con la experiencia reformista de la II República.

Egea Bruno, a la izquierda de la imagen, mantuvo el interés del público hasta el final de su charla, ilustrada con constantes referencias a la prensa gráfica y satírica 

Diego Jiménez/Murcia.- Moderada por quien les escribe estas líneas, el pasado jueves día 29 de enero tuvo lugar en Murcia, en el Aula Antonio Soler de La Merced -abarrotada de público, hasta el extremo de que muchas personas hubieron de permanecer de pie o sentadas en los pasillos-, una actividad más complementaria a la exposición sobre las Misiones Pedagógicas que, instalada en el Museo de la Universidad,  se exhibe en Murcia hasta el próximo día 13 de febrero. En esta ocasión, asistimos a la conferencia ‘El contexto histórico de la II República en Murcia’ impartida por el catedrático de la Universidad de Murcia (UMU)  Pedro María Egea Bruno.

El público siguió con sumo interés la conferencia (Foto: José L. Elías López)

De su extenso currículum, de Pedro Mª Egea destacamos que pertenece a diferentes asociaciones y entidades científicas. Es Académico Correspondiente por Murcia de la Real Academia de la Historia. Su labor investigadora se ha traducido hasta el momento en 19 ponencias a Congresos, 70 artículos en revistas científicas y 57 libros sobre temas de su especialidad, entre los que destacan: El distrito minero de Cartagena en torno a la Primera Guerra Mundial (1909‑1923); La represión franquista en Cartagena (1939-1945); La política y los políticos en la Cartagena de Alfonso XIII (1902‑1923); Apuntes para la historia del movimiento obrero en la industria naval de Cartagena (1898‑1923); Cartagena. Imagen y memoria, una historia gráfica en cuatro tomos, y La enseñanza primaria en Cartagena durante la II República y la Guerra Civil (1931-1939). Es coautor –con Juan B. Vilar y Diego Victoria- de La minería murciana contemporánea I (1840‑1930) y II (1930-1985) y de El movimiento obrero en el distrito minero de Cartagena ‑ La Unión (1840-1930). A él corresponde el estudio de la Edad Contemporánea en la obra colectiva Manual de Historia de Cartagena. En la actualidad su obra se centra en II República, Guerra Civil y etapa franquista, avanzando en estudios sobre la economía, la política, la ideología, la cultura, la vida cotidiana, las emigraciones y la mujer.

A continuación, expondremos una amplia reseña del contenido de su charla, que expuso con un soporte de numerosas fotografías, gráficos y referencias a la prensa satírica de la época.

Antecedentes: oligarquía y caciquismo y ‘turnismo’ político

Pedro María arrancó en su exposición del régimen político de la Restauración, mantenido por el ‘turnismo’ político de dos partidos, el conservador de Antonio Cánovas del Castillo, y el liberal, de Práxedes Mateo Sagasta. Es un sistema político de elecciones amañadas, en el que la oligarquía controla el poder mediante una extensa red de caciques, y que está garantizado por el Ejército, institución que se constituye, en última instancia, en el sostén de la monarquía. La clave del mantenimiento del sistema caciquil está en que se manipula el censo, se falsifican las actas y se amenaza al electorado. Políticamente, asistimos también a la marginación evidente de los grupos antidinásticos (carlistas, regionalistas, republicanos y el incipiente movimiento obrero), y un permanente control de dos poderes fácticos, el Ejército y la Iglesia.

El caciquismo en Murcia

Murcia es un coto conservador. La razón, la figura de Juan de la Cierva, terrateniente, abogado, con negocios en minas, agricultura, conservas… Su red caciquil está constituida en la provincia por su hermano, Isidoro de la Cierva, con Ángel Guirao y Emilio Díez de Revenga; en Cartagena, Tomás Maestre Pérez; en Lorca, Simón Mellado; en Fuente Álamo, Bruno; en Mula, Juan Antonio Perea; en Cieza, José Pérez Martínez y Diego Martínez Pareja; en Cehegín, el conde de Los Campillos, y en Yecla, Vicente Llovera Codorniu. Con esta red, De la Cierva manipula las elecciones, favorecido por la inacción de la Justicia. “Mata al rey y vete a Murcia” es la expresión que denota esa inhibición judicial.

A este caciquismo contribuyen el analfabetismo y la existencia de amplios términos municipales, lo que lleva al centralismo comarcal y al alejamiento del campesinado de la política. En Murcia, el turno pacífico se cumple a la perfección hasta la llegada al poder de Primo de Rivera.

Pérdida colonial y “las dos Españas” de Ortega

El revulsivo a este orden inamovible llega con la pérdida colonial de 1898. Pero España se aleja de Europa en renta per cápita, en desarrollo económico, en convergencia electoral, en Educación, en Sanidad, en registro de patentes, en ingenieros, en política democrática… Nuestro país tampoco ha resuelto sus problemas: el problema agrario, el social, la democracia, la reforma fiscal, el problema regional, el del Ejército, el tema religioso y educativo… Son síntomas de la pervivencia de “las dos Españas” de Ortega y Gasset.

Murcia se ajusta a este modelo: una sociedad atrasada, con las tasas de analfabetismo más elevadas de España (en 1930, el 60% de los murcianos). Es un mundo rural (el 80% de la población vive en el campo), con sólo tres ciudades importantes: Murcia, Cartagena y Lorca. La provincia se sostiene con una economía agraria en un contexto de una sociedad marcada por la desigualdad.

Los grupos sociales en Murcia

Dentro de la oligarquía terrateniente, encontramos al conde de Heredia Espínola, Juan de la Cierva, Chico de Guzmán, los condes de Balazote, los Roca de Togores, los Pérez de los Cobos, los marqueses de Corvera, los condes de Campohermoso, el marqués de Rocamora… y Juan March, que tenía intereses en la provincia.

El grupo social de los nuevos ricos lo integran los comerciantes, los mineros, los conserveros, los negociantes de la fruta, los exportadores… Hacen gala de su estatus económico con gastos suntuarios y mansiones de lujo.

La clase media crece con su conexión a los negocios y a los servicios públicos. Y engrosa la afiliación republicana. En 1928 nace Alianza Republicana, con Ruiz Funes en Murcia. En 1930 surge el Partido Republicano Radical-Socialista, a cuyo frente vemos al farmacéutico José Moreno Galvache. Estos son los dos partidos de la clase media, que se adscribe a la masonería. Hubo 5 logias masónicas en Cartagena; 2 en Murcia, y 1 en Águilas, Lorca y Archena.

Las clases trabajadoras viven en los límites de la subsistencia. Se expande la UGT. La Federación provincial, con sede en Llano del Beal, cuenta con 20.000 afiiados. Erigió 20 Casas del Pueblo.

La CNT, que contó con tres centros comarcales, en Murcia, Cartagena y Cieza, con un total de 5.000 afiliados, sufrió en sus carnes la represión de Primo de Rivera.

El PSOE tenía 30 agrupaciones y 2.500 afiliados. A su frente estaba en Murcia José Ruiz del Toro. Por otra parte, el PCE, fundado en Murcia en 1930, contó con poca militancia e influencia social.

La violencia y la dictadura de Primo de Rivera

La cuestión social deriva hacia la violencia. Son los ‘años rojos’, con huelgas y atentados. La oligarquía vive horas de inquietud. Por si no fueran pocos estos problemas, a ellos se suma la cuestión militar. Enquistada la guerra de Marruecos, la oligarquía busca un espadón: Primo de Rivera. Con su golpe de Estado en septiembre de 1923 y su aceptación por el rey, asistimos a la sentencia de muerte de la monarquía.

El Pacto de San Sebastián y el advenimiento de la República

En agosto de 1930, la oposición republicana firma el Pacto de San Sebastián, con el objetivo de acabar con la monarquía. En diciembre de 1930, tras la sublevación de Jaca, son fusilados los capitanes Galán y García Hernández: la República ya tiene sus mártires. (En relación a este tema, hay que decir que se hizo una película, “Fermín Galán”, en la que intervino una actriz cartagenera, Celia Escudero).

La respuesta a esos fusilamientos fue la huelga general, también secundada en la provincia de Murcia. Ante el clima de inestabilidad reinante, la opción de la monarquía fue la convocatoria de elecciones municipales para el 12 de abril de 1931. El efecto fue el contrario: las elecciones se convierten en un plebiscito contrario a la monarquía. En Murcia, la opción republicana triunfa en las ciudades más importantes, Murcia y Cartagena, y en los núcleos de población de más de 10.000 habitantes (Alcantarilla, Yecla, Caravaca, La Unión y Águilas). En los pueblos, sin embargo, se deja sentir el peso del caciquismo: el 52% de los votos es para los monárquicos. Pero, en el ámbito nacional, triunfa la República.

Proclamación de la II República

El rey Alfonso XIII marcha al exilio. Desde Cartagena, pone rumbo a Marsella en el crucero ‘Príncipe Alfonso’, luego llamado ‘Libertad’. El 14 de abril fue una fiesta popular. En Murcia, se ocupó el Ayuntamiento, se izó la bandera republicana y se proclamó la República. La torre de la catedral se engalanó con banderas republicanas, al tiempo que se echaron las campanas al vuelo. En Cartagena, también se ocupó el Ayuntamiento y se proclamó la República. La fiesta se repite en toda la provincia, salvo en Lorca, donde el alcalde se niega a cambiar la bandera.

Lucha de clases y contexto social

Pero la fiesta popular no oculta la exacerbación de la lucha de clases. El 10 de mayo de 1931, se produce una nueva oleada anticlerical. En Murcia, el 12 de mayo se incendia el quiosco de La Verdad, se asalta la iglesia de Santo Domingo, la residencia de los jesuitas, los conventos de las Isabelas, y el de la Purísima.

La oligarquía vive un momento caótico. Sus dirigentes desaparecen del plano político y social y sus partidos no se presentan a las elecciones a Cortes Constituyentes (junio de 1931). Ganan socialistas y republicanos.

En Murcia triunfa la coalición de socialistas, radicales y radical-socialistas, saliendo elegidos, entre otros, Ruiz Funes, Moreno Galvache y Ruiz del Toro. Ante eso, la oligarquía no tarda en organizarse. En julio de 1931, nace Acción Popular Murciana, con un objetivo: la defensa del orden burgués, la familia y la religión. Cuenta con la ayuda de la Iglesia y del obispo, Miguel de los Santos, así como con la de La Verdad de Murcia. Este nuevo partido será la base de la CEDA, y en él se da cita la burguesía más reaccionaria: Agustín Virgil, Juan Antonio Perea, Alfonso Torres, José Ibáñez Martín, José Maestre y Adrián Viudes.

La República se muestra débil, con una clase obrera dividida: la CNT, en contra, el PSOE-UGT, que protagonizan la experiencia reformista, renunciando a la toma del poder por la clase obrera, y los comunistas, situados en contra, defendiendo el ‘frente único’ por abajo, con la táctica de ‘clase contra clase’. Un dato: el 15 de abril, la portada de Mundo Obrero rezaba así: “¡Muera la República burguesa, vivan los soviets”! Ante ese panorama, la burguesía liberal y la pequeña burguesía fueron el sostén de la República. La República tuvo enfrente a la oligarquía y a dos instituciones que no han caído con la monarquía: el Ejército y la Iglesia. 

Crisis económica y fascismo

El contexto mundial tampoco es favorable para la República. De un lado, la crisis económica de 1929; de otro, el auge del fascismo.

La crisis económica afectó de lleno a Murcia y, además, cambió la tendencia migratoria, registrándose –al contrario que en años precedentes- más entradas que salidas. La crisis afecta a la agricultura de exportación, a los sectores del pimentón,  conserva,  esparto,  minería, metalurgia (fundición de Santa Lucía, en Cartagena), la industria naval, tráfico portuario… La consecuencia, el paro, el desempleo. En Murcia, en diciembre de 1933, se registran 33.000 parados con una distribución similar al conjunto nacional. El 70% de esos parados corresponde al sector agrícola; el 10%, a la construcción; el 9%, a la minería, y el 11% restante a otras actividades. Las zonas más afectadas son Caravaca, Mula, Cieza, Yecla, Cartagena, Mazarrón, La Unión y Murcia.

El Gobierno intentó atajar el paro recurriendo a las obras públicas, los caminos vecinales, las escuelas, los cuarteles, la construcción de casas baratas (Cartagena), la traída de aguas del Taibilla (que se atribuyó luego el franquismo), obras de regadío en el Campo de Cartagena y las del Trasvase Tajo-Segura, de las que se apropió también el franquismo.

Aumenta la tensión social. Oleadas anarquistas

Estas obras públicas no bastaron para acabar con el paro. La prensa señala que los braceros del campo comían hierba. En enero de 1932, unos 20 obreros piden comida en el Hotel Victoria de Murcia. La patronal incumple la legislación laboral: hay un claro boicot de la derecha a la República. Ante ello, proliferan de nuevo las huelgas. Destacan en Murcia las del año 1931, en que se registran 20 en la agricultura y la construcción. Las más importantes se dieron en Cehegín, Mazarrón y, sobre todo, en Cartagena, que registró tres huelgas generales, en julio de 1931, junio de 1932 y julio de 1936. Menudean los piquetes de la FAI, las cargas policiales, las detenciones y la brutal represión de la Guarda Civil, una vez más al servicio de los terratenientes. En Mula, el 11 de diciembre de 1932, la actividad represiva produce dos muertos y cinco heridos. Y todo sin mediar provocación. Fue el Arnedo murciano.

La conflictividad social deriva en violencia, con signo anarquista. Atentados contra la Guardia Civil y la patronal, ataques a la Iglesia, robos sacrílegos (en Llano de Brujas, Ulea y Caravaca). La denominada ‘gimnasia revolucionaria’ lleva a la UGT a protagonizar tres levantamientos armados, en enero de 1932, enero de 1933 y diciembre de 1933.

En Murcia, el ciclo se inicia en enero de 1933. Los días 8 y 9 la violencia estalla en Monteagudo, donde se arman 80 hombres; en Puente Tocinos, lugar en el que se proclama el comunismo libertario; en Alquerías, en que se arrancan los postes telefónicos, y en Murcia, donde prendieron fuego a un almacén próximo al convento de Verónicas.

Pero los hechos más dramáticos se dieron en Casas Viejas, con diez muertos, y de cuyos hechos se responsabilizó a Azaña. Esos sucesos se aprovecharon en Murcia para denigrar a Ruiz Funes, que era miembro de la comisión parlamentaria que investigaba esos hechos.

La siguiente oleada anarquista se dio en diciembre de 1933. El día 9 se incendian dos fábricas en Cieza, se producen sabotajes en la fábrica de electricidad del Santo Cristo y en un puente en Torreagüera, se corta la línea telegráfica en Calasparra y  Jumilla y se atenta contra la línea férrea Madrid-Cartagena. El Gobierno reacciona con la represión: se cierran los centros anarquistas y se detiene a los dirigentes de la CNT-FAI.

Las tres etapas de la República

La primera, el bienio reformador o social-azañista (1931-1933) constituye un intento de revolución burguesa para modernizar el país por vía democrática. Se elabora una Constitución que, en su artículo 1, define a España como una ‘República de trabajadores de todas clases’, instaurando un régimen de libertad, justicia e igualdad ante la ley, con renuncia expresa a la guerra y con supresión de la pena de muerte.

La mujer alcanza sus derechos, entre ellos, al sufragio, merced a los denodados esfuerzos de Clara Campoamor, que encontró en Victoria Kent a su oponente. Consigue también la igualdad jurídica, laboral y en el matrimonio, incorporándose a la vida pública, como lo demuestran los ejemplos de Victoria Kent, Clara Campoamor, Margarita Nelken, Federica Montseny, Pasionaria…

En Murcia crece la afiliación femenina a partidos y sindicatos. El PSOE incluyó dos mujeres en sus listas a las elecciones de 1933, Regina García y Dolores Caballero, profesora de la Escuela Normal de Murcia. La mujer se incorpora también a la vida cultural, con figuras como Carmen Conde, María Zambrano, María Teresa León…

La República suprimió también la prostitución reglamentada, con lo que el Estado dejó de ser el primer proxeneta del país. Se reivindica la sexualidad y se decide la eugenesia, como hace el médico Eduardo Bonet en Cartagena.

En el bienio social-azañista se plantea también la cuestión regional, el problema autonómico, con Cataluña como referencia, pero también en Murcia. En julio de 1931 toma cuerpo un proyecto de Región Murciana, integrando a Murcia, Albacete, gran parte de Alicante (Cuenca baja del Segura) y  zonas de Almería, Jaén y Granada, para lo que se impulsó una prensa ex profeso para divulgar esa iniciativa.  

Pero la gran obra del primer bienio republicano fue la Enseñanza. Como escribe Ramos Oliveira, “la Enseñanza es la religión de la República”. También la Cultura, en su versión elevada pero también popular, con García Lorca como estandarte. Se abren bibliotecas. La Universidad de Murcia se instala de forma digna en La Merced, desde su anterior emplazamiento en unas escuelas graduadas del barrio de El Carmen. Impulsaron esa iniciativa el rector Lostau y Ruiz Funes, catedrático y vicerrector de la Universidad. Se crea la Universidad Popular de Cartagena, con Carmen Conde y Antonio Oliver, con actividades varias y conferencias a cargo de Miguel Hernández, Ramon Sijé, María Cegarra, Margarita Nelken… Se multiplican los Ateneos, como el de Cartagena.

El bienio social-azañista proyecta también un sistema social para mejorar la condición de los trabajadores, sobre todo los del campo: Ley de términos municipales, ley de jurados mixtos, salarios mínimos, jornada de 8 horas… Pero las mejoras tropiezan con la resistencia de la patronal. En Murcia, la resistencia es encabezada por  la marquesa de Villa de San Román y Juan de la Cierva.

La reforma agraria, fracasada por el boicot de la derecha, no afecta a Murcia, pues aquí predomina la pequeña y mediana propiedad.

Otras reformas puestas en marcha intentaban eliminar las fuerzas opositoras a la República. Así, la del Ejército (había un mando por cada seis soldados); la cuestión religiosa, con la separación Iglesia-Estado; la supresión de la Enseñanza religiosa; la expulsión de los jesuitas; la enseñanza laica; el matrimonio civil y la ley del divorcio; la jurisdicción civil de los cementerios…

La cuestión religiosa se vive en Murcia con especial intensidad. El redactor del artículo 26 de la Constitución (el que establece la separación Iglesia-Estado) es Ruiz Funes, catedrático de Derecho Penal. La prensa de Murcia no se lo perdonó: la Verdad, Levante Agrario y Don Crispín alentaron una campaña contra su persona.

La Semana Santa se diluye en otra laica, una fiesta republicana. El primer año se desplaza a Murcia el presidente de la República, Niceto Alcalá Zamora, que también visita Cartagena. Pero la Marina ya conspira contra la República. Al sonar el himno de Riego, los marinos no se levantan de sus asientos o lo hacen dando la espalda al presidente de la República.

Fuerte oposición al bienio

Al terminar el bienio azañista, la clase obrera se muestra beligerante contra el Gobierno. Sobre todo el campesinado, que se siente engañado por la ineficaz reforma agraria. Pero se da también una oposición de centro, principalmente de intelectuales, con Ortega y Gasset a la cabeza. Pero la oposición más fuerte procede  de las derechas, con posturas violentas, como el fracasado golpe de Estado de Sanjurjo (la “Sanjurjada”, de agosto de 1932) y la creación de grupos fascistas (la Falange), junto con una oposición más o menos legal de la CEDA, encabezada por Gil Robles. El desgaste del Gobierno es evidente.

Elecciones generales de noviembre de 1933

En estos comicios vota la mujer por primera vez España. Y las damas católicas aconsejan hacerlo contra la República. La izquierda acude dividida a  las elecciones; la derecha, en cambio, se presenta unida en la CEDA, apelando al ‘voto del miedo’. La CNT se abstiene. Triunfa la derecha: la CEDA y el partido radical de Alejandro Lerroux.

En Murcia también gana la derecha, que consigue 10 escaños, por 3 del PSOE. Se hunden los partidos republicanos. Las críticas más acerbas de la prensa siguen dirigidas contra Ruiz Funes. Un ejemplar de la prensa satírica recoge esta alusión: “Después de las elecciones, el partido de Ruiz Funes es pasto de los ratones”.

El bienio negro (o radical-cedista)

Se extiende de 1933 a febrero de 1936. Lerroux forma gobierno con el apoyo parlamentario de la CEDA. El bienio negro es un claro viraje contrarrevolucionario, un ataque a la República. Se anulan las reformas del primer bienio; se abandona la reforma agraria; se amnistía a Sanjurjo; la Iglesia abre sus colegios; la oligarquía boicotea la reforma laboral (‘Comed República’ se les dice a los obreros en paro)… Se agudiza la lucha de clases.

Nace Izquierda Republicana, con Ruiz Funes en Murcia. Aparecen las Alianzas Obreras. La consigna es UHP: se habla de revolución proletaria. La entrada de la CEDA en el Gobierno, con tres ministros –entre los que figura Anguera de Sojo-, da lugar a la revolución de octubre.

En Murcia, hay huelgas generales en Cartagena, Alcantarilla, Lorca, Águilas y Cieza. Y huelgas parciales en Murcia, Abarán, Jumilla y Mazarrón. Se producen altercados en toda la provincia. Los hechos más graves, en Alguazas: el día 6, los socialistas toman el Ayuntamiento y proclaman la República socialista. Son sometidos a un Consejo de guerra, que dicta doce sentencias de cadena perpetua.

Tras la derrota, la extrema derecha gana terreno. En diciembre de 1934 nace el Bloque Nacional de Calvo Sotelo, una coalición de partidos monárquicos en los que se integra la Derecha Regional Murciana, dirigida por Joaquín González Conde y el marqués de Rozalejo, ambos, grandes terratenientes. También se une a ese bloque opositor la Comunión Tradicionalista, mientras que la Juventud de Acción Popular (JAP) incorpora a su ideario elementos del fascismo. La Falange se aclimata ahora en Murcia.

Elecciones de febrero de 1936: el Frente Popular

Se convocan elecciones generales para febrero de 1936. La izquierda se une en el Frente Popular, con una clara reivindicación: la amnistía de los presos de la revolución de octubre. La derecha, sin embargo, concurre en esta ocasión separada. La tensión es máxima, con un lenguaje prebélico. La ruptura social es patente; la simple pegada de carteles se convierte en motivo de reyerta callejera. La derecha cuenta con matones, como el ‘Chipé’, en Cartagena, con la JAP, con la Falange y… con el voto del miedo.

En Murcia, como en el resto del país, triunfa el Frente Popular. La derecha no tarda en reaccionar: al día siguiente de las elecciones estalla un motín en el penal de Cartagena, alentado, sin duda, por aquélla.

Azaña forma Gobierno, con Ruiz Funes como ministro de Agricultura. Y la tensión acumulada estalla contra los enemigos de la República: el 20 de febrero se asaltan en Murcia las sedes de Acción Popular, Círculo Tradicionalista y Levante Agrario, mientras que en Cartagena 15.000 manifestantes (la mayor manifestación en esa ciudad hasta esa fecha) reclaman la separación del servicio del almirante Cervera y del general López Pinto. La medida desbarata los planes golpistas que estaban ya en marcha.

La victoria del Frente Popular se percibe como la de la clase trabajadora. Se retoman las reformas del primer bienio, ante lo que la oligarquía responde con el acoso a la República, financiando a grupos hostiles a ella. La Falange asalta las Casas del Pueblo de Molina, Lorca, Yecla y Murcia, provocando incidentes en toda la provincia, los más graves en Bullas, con dos muertos y cuatro más en Yecla y Jumilla. Tercia la cuestión religiosa (¡a saber quién está detrás de la nueva oleada anticlerical!): incendio de iglesias en Cehegín, Los Garres, Torreagüera, Monteagudo y Yecla, lugar en que arden 14 templos. Se ha creado el ambiente para justificar el golpe militar contra la República.

El golpe militar de julio de 1936. Fin de la República

La rebelión católico-fascista tiene detrás a los de siempre: la oligarquía, el Ejército, la Iglesia. Las potencias nazi-fascistas derrotan a la República. Y la nueva prensa recoge la nueva realidad política, con la noticia de la celebración de 10.000 comuniones en la catedral de Murcia. La entrada en la ciudad, a finales de marzo de 1939,  de las tropas franquistas de la IV División Navarra, con Camilo Alonso Vega al frente, supone el borrar todo vestigio de la República.